紀(jì)錄片《何以中國》以影像溯源歷史尋脈中華

　　■本報(bào)記者 王彥

　　百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史……中華大地山河錦繡，滋養(yǎng)了世界上唯一綿延不斷并以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。

　　中華文明能延續(xù)發(fā)展至今的內(nèi)在脈絡(luò)是什么？這個(gè)文明古國強(qiáng)大的韌性與生命力從何時(shí)起源？多元一體的中華民族又是怎樣形成的？10月20日起，上海出品的大型考古題材紀(jì)錄片《何以中國》重磅首播，將立足“中華文明探源工程”和“考古中國”的重大研究成果、最新發(fā)現(xiàn)，講述多元一體中華民族的形成和中華文明創(chuàng)生的故事，以影像溯源歷史、尋脈中華。

　　作為一部解讀“考古寫史”的紀(jì)錄片，《何以中國》不僅邀請到中國考古學(xué)泰斗嚴(yán)文明擔(dān)任總顧問、北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授秦嶺擔(dān)任學(xué)術(shù)總制片人，還集結(jié)了秦漢考古、夏商周考古、新石器時(shí)代考古領(lǐng)域的最強(qiáng)專家團(tuán)隊(duì)。紀(jì)錄片人以考古人為師，就是為了通過全國性的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果，向觀眾描繪中華文明源遠(yuǎn)流長和蜿蜒綺麗的脈絡(luò)。

　　當(dāng)中國現(xiàn)代考古學(xué)已走過百年，這樣一部基于“考古寫史”的紀(jì)錄片有望助力我們認(rèn)識中華文明的悠久歷史、感知中華文化的博大精深，著力賡續(xù)中華文脈，堅(jiān)定文化自信。該紀(jì)錄片由國家文物局和上海市委宣傳部指導(dǎo)、上海市文物局支持，上海廣播電視臺打造，每周五20:30在東方衛(wèi)視首播、百視TV全網(wǎng)獨(dú)播。

　　在考古中觀史，厘清“多元一體”的流轉(zhuǎn)脈絡(luò)

　　自《何以中國》項(xiàng)目披露，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)便面對一個(gè)大眾層面的疑問：與其他文物或歷史類紀(jì)錄片相比，它的獨(dú)特價(jià)值何在？

　　制作團(tuán)隊(duì)的拍攝足跡中蘊(yùn)藏部分答案：《何以中國》在2021年春天啟動(dòng)拍攝，總導(dǎo)演干超帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)跋涉近500天，走過全國230余個(gè)拍攝點(diǎn)位。其中包括西坡、二里頭、陶寺、良渚、石峁等中華文明探源工程重點(diǎn)關(guān)注的遺址，也有甘肅四角坪遺址、河南宋國故城城墻考古發(fā)掘項(xiàng)目、浙江井頭山遺址二期、山西西吳壁遺址等尚未公開成果的最新發(fā)現(xiàn)。“我們記錄中國考古的珍貴時(shí)刻、重要發(fā)現(xiàn)，但《何以中國》并非一部‘考古進(jìn)行時(shí)’的紀(jì)錄片，而是以考古學(xué)為立足系統(tǒng)性地溯源中華文明。”干超說。

　　放眼國內(nèi)現(xiàn)有的考古相關(guān)紀(jì)錄片，多為點(diǎn)對點(diǎn)敘事，即從一處考古發(fā)現(xiàn)來挖掘這批器物背后的人與史，是歷史的斷代講述。而歷史類紀(jì)錄片則多以歷史文獻(xiàn)為依托，考古在其中只起到證經(jīng)補(bǔ)史的次要作用。事實(shí)上，考古不僅是對物質(zhì)形態(tài)文化遺存的挖掘，更是對其所承載的制度、思想、文明等非物質(zhì)形態(tài)文化創(chuàng)造的闡釋。《何以中國》用八集、每集50多分鐘體量凝練的是——在考古中觀史，以考古資料展現(xiàn)出超越“上下五千年”、更為波瀾壯闊的文明形成歷程，厘清五千多年乃至萬年時(shí)空下中華文明“多元一體”的流轉(zhuǎn)脈絡(luò)。

　　在創(chuàng)作手法上，《何以中國》全片創(chuàng)造性地采用倒敘手法，從邁向一體化的秦漢帝國講起，隨后從上萬年前隨時(shí)間順流而下，探尋中國這個(gè)文明國家的根基、發(fā)源與早期形成和發(fā)展，以此嘗試回答“何以中國”這一歷史追問。《秦漢》《搖籃》《星斗》《古國》《擇中》《殷商》《家國》《天下》，這八集在時(shí)間上跨越萬余年；在空間跨度上，中國“千里江山”不同區(qū)域各具特色又相互交流融合最終抵達(dá)“多元一體”的文明格局，都將在片中一一呈現(xiàn)。

　　以第一集《秦漢》為例，從百年的中國現(xiàn)代考古成果出發(fā)，通過講述一個(gè)個(gè)鮮活的人物故事，串聯(lián)起秦漢時(shí)代的編年框架。片中按時(shí)間順序勾勒出秦統(tǒng)一六國到漢朝建立的王朝變遷。歷史的演進(jìn)中，秦建立統(tǒng)一文字和度量衡標(biāo)準(zhǔn)，修建長城和直道來御敵，但也因?yàn)E用民力財(cái)力最終二世而亡；漢代注重文治化育民意的同時(shí)，還成功收復(fù)嶺南、抗擊匈奴，實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)。統(tǒng)一而不斷強(qiáng)大的中國，正是從秦漢時(shí)代啟程，通過強(qiáng)有力的中央政府，建構(gòu)起多元一體的文明，持續(xù)發(fā)展至今；也是在這一時(shí)期，“中國”這一概念作為國家名稱始現(xiàn)并沿用至今——《何以中國》以此為序章拋出問題：獨(dú)特的中華文明如何形成，秦漢之前是否有更早的中國雛形，三皇五帝的古史系統(tǒng)是否可靠……引導(dǎo)觀眾在后續(xù)幾集中追隨考古學(xué)家的腳步，踏上萬年的時(shí)光旅程。

　　“透物見人”，建立跨越千年的情感鏈接

　　《何以中國》融紀(jì)實(shí)與影片再現(xiàn)為藝術(shù)整體，創(chuàng)新紀(jì)錄片的視聽語言。干超秉承點(diǎn)創(chuàng)作理念是“透物見人”——就是從故紙堆、遺跡叢、考古現(xiàn)場推演出歷史的細(xì)節(jié)，見到文物背后的人與社會(huì)及其演進(jìn)的歷程。換言之，要讓文物“說話”，讓一處處考古遺址“活起來”，透過它們，來理解“何以中國”。因此，《何以中國》要展示的，不只是文物本身，更是文物所傳遞出的早期國家文明形態(tài)的形成、歷史長河涌動(dòng)的方向，關(guān)乎“何以中國”的根脈所系。

　　具體來說，片中以大量的全國性考古成果和文物組合，通過影視化敘事，描繪更為具體有溫度的先人所處時(shí)代的社會(huì)面。比如紀(jì)錄片里出現(xiàn)的良渚玉器、殷墟亞長墓青銅器等，區(qū)別于博物館里看到的文物展陳，《何以中國》在拍攝中將文物按其所處時(shí)代的禮制、場景重新擺放，還原它們在歷史深處曾經(jīng)的位置與功能；又繼而在演繹時(shí)由專業(yè)演員與攝制組復(fù)刻的道具“合作”，按考古考證，再現(xiàn)古代的社會(huì)風(fēng)貌。

　　立足考古進(jìn)行推演，“透物見人”的《何以中國》里不僅可見宏大的歷史進(jìn)程，還可在具體的社會(huì)場景中見到一個(gè)個(gè)小人物。他們是在秦楚戰(zhàn)場互相扶持的兄弟士兵，是碌碌一生的敦煌驛站小吏，也是離家多年為國斡旋、盼落葉歸根的和親公主……這些不同身份、經(jīng)歷的人跨越數(shù)千年時(shí)光走來，他們心底的家國情，何嘗不是沉淀在中華民族血脈里的基因，與今天的觀眾同頻共振。

　　讓具體的“人”來串聯(lián)浩蕩歷史，靈感源自考古人的深沉感觸。《何以中國》的撰稿專家組成員、中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所史前考古研究室主任李新偉說，作為一位長期研究中華文明起源的考古人，他曾被許多人問及，研究中最深的感觸是什么，是不是重大發(fā)現(xiàn)帶來的驚喜。他答道：“驚喜肯定有，更多的是感動(dòng)。讓我感動(dòng)的有巍峨的石峁石城、精美的良渚玉器，但有時(shí)候，讓我感動(dòng)的是一對夫妻的墓葬，或者是一個(gè)陶片上留下的一枚指紋。”現(xiàn)在，《何以中國》希望把如是感動(dòng)傳達(dá)給觀眾。因?yàn)橹腥A文明的形成，有波瀾壯闊，有金戈鐵馬，也有那樣的溫柔婉約、脈脈真情。