徐州豐縣“鐵鏈女”事件中的傳統文化

網絡爆出的豐縣用鐵鏈鎖住一個拐賣而來的女性用來作為生育機器，生了八個孩子還被當作牲口一樣被鐵鏈鎖住，令人發指！引起無數網友義憤填膺，同時我們也應該冷靜深思，這是一起孤立事件還是普遍事件？背后深層次的原因是什么？究根求源，是為了從根本上杜絕此類問題的再次發生。

根據網絡對事件回顧：引子據說是當地工作人員為鼓勵生育將這家人作為榜樣拍成視頻宣傳，后來網友們跟拍發現“鐵鏈女”，發到網上，引起網友的憤怒，當地政府發了幾則公告目的是平息事件繼續發酵，結果網絡上明眼人也很多，沒糊弄過去，反而引起更大的波瀾。

“鐵鏈女”生了8個孩子，根據官方公布大孩子23歲，因此計算出該事件實際發生在八十年代，一直持續傷害至今，可以推算出持續二十四年以上。也許會有網友會問如此惡劣的行為為什么會持續這么長時間？左鄰右舍、村子里的人、當地政府不去干預嗎？這也是最可怕之處，為什么呢？

其他方面網絡也說出很多原因，在此筆者從另一個角度分析背后的深層次原因，魯迅先生說中國傳統文化是吃人的文化。我們就從文化入手分析一下吧。

首先從個體分析，董某民為什么買“媳婦”？董某民在八十年代購買了“鐵鏈女”生育了八個孩子，他這一行為目的有兩個：媳婦、傳宗接代。體現了中國傳統文化中的“不孝有三、無后為大”的“孝道”思想，同時也體現出“三綱五常”中的“夫為妻綱”（妻子要絕對服從丈夫），用鐵鏈鎖住也是其“家事”，外人不得干預。

其次，從整個村的群體分析。中國村落通常都是一個大家族或者同一個姓氏聚集成村落，多少沾點親戚關系，以“倫”確定親疏關系。村子之外的人被視為“外來戶”，區別對待，遠近親疏而有別。這一點體現出中國的“自私”文化，以“我”為中心向外擴散，確定關系親疏程度。傳統文化中也只有“五倫”：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，費孝通先生在《鄉土中國》稱：中國鄉下佬最大的毛病就是“私”。俗話說：各人自掃門前雪，莫管他人屋上霜，充分體現了中國人自私思想。就是現在許多地方還是流行“熟人好辦事”，反而按規定不好辦事。

再次，從政府的反應和措施來看中國傳統的“治”世文化。中國最講究“禮、義、仁、智、信”，“禮”為首。從周王朝開始，以禮治世思想流傳了幾千年，影響深遠，“法”治思想則無土壤。禮治包含了德治、法制、習俗三者之治，對統治者強調德治：刑不上大夫，對大夫以下官僚階層用法統治，對最底層適應習俗治理。回到事件本身，從公布的多起豐縣法官判決被拐婦女不準離婚的事實看，并未遵循法治思想，而更多的是遵循習俗，必須強調一點：這類事件不是孤立事件，而是普遍或者接近普遍到當地接受這種現象的存在，達到習以為常成為習俗的狀態，才會采取這類處理方式。這樣也就不難理解當地處理此類事件的做法，也不難理解最上層派調查組調查處理等現象了。

最后，不得不說中國女性在傳統文化中的地位。女性是沒有地位的，“男尊女卑”、“夫為妻綱”都強調男女社會地位的不平等。“無后為大”，女性生不出兒子為不孝，強調女性以生育為家庭和社會的第一大作用。“女子無才便是德”說明女性是沒有受教育的權利。為了生育，甚至在底層社會出現“承典婚”制度，通過租借妻來生育到達傳宗接代目的。從歷史文化和制度看，可見女性在社會中地位。“鐵鏈女”事件也是歷史文化的延續。

《天道》中有句話說的好，要透過文化、制度、技術來分析看待事物，文化是根本，制度受文化的影響、技術遵循制度。杜絕“鐵鏈女”事件悲劇再次重演只能從文化入手，徹底去除糟粕文化，去除“男尊女卑”的思想和文化的禁錮，從思想和文化的枷鎖中“解放”婦女，才能發揮制度上的作用，實現技術上的結果。

去除民族基因中的糟粕文化任重道遠，但是為了不再發生“鐵鏈女”事件，所有的呼吁、努力與改變都是值得的。同時為那些善良的網友散發的“人性”之光點贊，能夠讓那些生活在幽暗當中的“鐵鏈女”們看到一絲生命之光，希望這光永不熄滅！